HOPLA' - Rubrica di psicosomatica e di analisi bioenergetica

Egli situa il cambiamento tra predominio della cultura matriarcale e predominio di quella patriarcale dell'antica Grecia nell'ultima parte del 2° millennio a.C. Tuttavia, non parla di coscienza in generale, bensì di coscienza di sé o di coscienza dell'Io. Jaynes fa notare che nell'Iliade, pur poema ispirato ad un momento storico di inizio dell'affermazione della cultura patriarcale (rappresentata dal protagonismo di tanti piccoli re-patriarchi di altrettante piccole città-stato) non ci sono riferimenti ad un Ego o a un Io capaci di riflettere o di prendere decisioni deliberate e coscienti. Le azioni dei personaggi dell'Iliade sono guidate dagli dèi e non sono espressione di una volontà individuale. Questo fa dire a Jaynes che l'eroe dell'Iliade "non ha ancora un Io sviluppato".
A tale proposito, egli ha alcune idee molto interessanti sulle basi neurologiche dello sviluppo dell'Io, che sono state parzialmente avvalorate da altri studiosi di neurologia. Jaynes suppone, infatti, che gli dèi siano funzioni mentali associate al lato destro del cervello e che parlino all'uomo sottoforma di allucinazioni uditive. Nel suo saggio il termine bicamerale è utilizzato per indicare l'esistenza di due centri nel cervello, l'emisfero destro e quello sinistro, che, pur essendo normalmente connessi ed integrati, possono funzionare in modo indipendente. Jaynes crede che all'inizio della civiltà l'uomo fosse governato da questi due centri in modo sinergico tra loro: l'emisfero destro (lato del dio) dava la direttiva dell'azione, che l'emisfero sinistro (lato dell'uomo) eseguiva.
La ricerca neurologica moderna ha dimostrato che i due emisferi hanno effettivamente funzioni diverse. Da qualche tempo si sa che l'emisfero sinistro, per le persone che si servono della mano destra, contiene i centri dell'espressione vocale del linguaggio. Le persone che hanno una lesione grave nell'area del linguaggio perdono la capacità di articolare e di enunciare la parola o di fare affermazioni sensate. La persona in questione interessata da questa lesione, pertanto, relativamente agli aspetti dell'emisfero destro subisce una menomazione grave della sua capacità di trattare con le relazioni spaziali.
La differenza tra i due emisferi, infatti, è descritta da Jaynes nel modo seguente: "L'emisfero destro è più coinvolto nei compiti di sintesi e di costruzione dello spazio, mentre l'emisfero sinistro è più analitico e più verbale. L'emisfero destro considera che le parti hanno un significato solo se collocate in un contesto, nell'insieme. Mentre l'emisfero sinistro considera le parti in se stesse".



Non c'è motivo di credere, tuttavia, che l'emisfero sinistro sia stato e sia tuttora sempre dominante. E' vero che le persone civili per le quali l'analisi, il linguaggio e la manipolazione degli oggetti [e dei soggetti, trattati come oggetti] (funzioni dell'emisfero sinistro) sono gli aspetti dominanti del comportamento, ma è anche vero che il grado di dominanza è variabile. Alcune persone sono più intuitive e più creative (funzioni dell'emisfero destro) di altre. Per esempio, gli artisti hanno meno a che fare con le parole e con l'analisi che con modelli sensibili e con la loro capacità di espressione non verbale. Questo, tra parentesi, potrebbe essere il motivo per il quale alcune psicoterapie o training di counseling non perseguono in tempi relativamente brevi gli obiettivi concordati, allorché il cliente mette in gioco soltanto le funzioni dell'emisfero sinistro e non è invogliato adeguatamente dal terapeuta o dal counselor, ovvero si rifiuta di esercitarsi nell'esprimersi con il lato destro del cervello.
Certamente il modo di estrinsecare se stesso dell'uomo primitivo non era basato sul solo pensiero (che come abbiamo visto costituisce prerogativa dell'Io moderno), bensì fosse molto più vicino al temperamento "artistico". Credo che l'uomo primitivo facesse le cose non solo per il loro uso, ma anche per esprimere la propria personalità e le proprie convinzioni (perlopiù religiose). In questo senso possiamo affermare che ogni suo prodotto fosse un'opera d'arte, perché veniva dall'interezza dell'essere, cioè dall'integrazione tra le funzioni degli emisferi cerebrali. Questo, tra l'altro, il motivo per il quale la corrente umanistica della dottrina psicanalitica ha assunto negli ultimi decenni maggior peso rispetto alle altre, in quanto punta alla ricostituzione dell'integrazione delle parti successivamente separate nel funzionamento della mente umana.
Il modo di essere dell'uomo primitivo era (e lo è ancora presso limitatissime tribù aborigene in via d'estinzione) assai diverso rispetto al nostro: uomini moderni foggiati al dogma della conoscenza scientifica (ovvero al dominio ormai incontrastato delle funzioni dell'Io, rispetto a tutte le altre dell'organismo umano).


A quei tempi la persona stessa non era un individuo separato, poiché nella mente primitiva il concetto di individualità non esisteva, come fu dimostrato da Erich Neumann. L'esistenza e l'essere dipendevano dall'appartenenza, che fu definita da Lévy Bruhl come "partecipation mystique" ai processi di vita della natura, di cui gli esseri umani facevano parte a pieno titolo. In questo sistema, infatti, il cacciatore e la sua preda erano uniti: entrambi erano parte dell'ordine naturale, nell'ambito del quale la preda aveva la venerata e stimata funzione di nutrire il cacciatore e tutti i componenti del clan.
In questo senso il successo nella caccia non era considerato frutto dell'abilità individuale, bensì il risultato dell'incontro tra il destino della preda e quello del cacciatore, entrambi ispirati e guidati da una divinità superiore. Ecco perché la caccia era sempre preceduta da una cerimonia religiosa. Quando gli dèi dominavano la vita degli uomini, l'emisfero destro era dominante in ciascun essere umano, ma questo non significava il sacrificio delle funzioni dell'emisfero sinistro, le quali erano in armonia con quelle dell'emisfero destro: questo il profondo significato della mente bicamerale.
Come abbiamo visto, le funzioni dell'emisfero sinistro rappresentano la capacità sempre più affinata di manipolare le cose, che è funzione precipua della mano destra. Alcuni studiosi hanno dimostrato che un individuo privo della mano destra non ha le stesse facoltà mentali rispetto a colui che ne è provvisto, in quanto organo tattile in maggiore e migliore collegamento con le masse neuroniche del cervello sinistro. Qui si esercita la facoltà dell'Io di apprendere, di sviluppare il linguaggio verbale e, grazie ad esso, di manipolare il sapere a proprio uso e consumo.
Jaynes è convinto che gli sconvolgimenti sociali (invasione dei popoli indoeuropei portatori della cultura patriarcale) e fisici (riorganizzazione delle funzioni cerebrali), che avvennero soprattutto nell'antica Grecia alla fine del 2° millennio a.C. furono responsabili del deterioramento della mente bicamerale.
La causa primaria di questo sconvolgimento, come abbiamo visto nel paragrafo dedicato al mito di Edipo, fu lo sviluppo delle funzioni dell'emisfero cerebrale sinistro ai danni di quello destro, quale prodotto dell'affermarsi della cultura patriarcale.
In questo tipo di cultura accade che l'Io si separa dal resto del Sé, cosa che permette all'uomo di avere una visione obiettiva della natura dentro e fuori se stesso: egli comincia ad essere un osservatore degli altri e di sé come individui separati, pur facenti parte di una collettività, la quale ha necessità di strutturarsi in base a regole di potere gerarchico, che impediscano la disgregazione della collettività stessa. L'Io ha necessità di dominare e di controllare e conquista il suo potere grazie all'uso della ragione e della volontà, acquisite grazie alla conoscenza dell'altro da  sé.



Il mito di Edipo, come abbiamo già visto, esprime esattamente questo momento della storia dell'antica civiltà greca (culla di quella occidentale). Ancora oggi, infatti, il problema dei problemi di uomini e donne appartenenti a questa civiltà, che non abbiamo risolto, è il conflitto tra funzioni dell'emisfero destro e funzioni dell'emisfero sinistro: conflitto generato dall'affermazione della cultura patriarcale. Ancora oggi, come già Edipo, infatti, siamo in grado di fornire alcune risposte alla Sfinge (simbolo del mistero o dei misteri che ci attorniano). Siamo, tuttavia, costretti a capitolare quando il nostro inconscio (quella parte di noi in cui sono stati seppelliti i nostri vissuti sgraditi - i nostri misteri - ed in cui sono continuamente rimosse le emozioni ed i sentimenti del presente, per paura delle sofferenze e dell'ignoto che le circonda) esplode in tutto il nostro essere. Esso travolge le barriere dell'Io e ci fa capire quanto cechi siamo stati nel voler negare l'esistenza di altri aspetti di noi, non meno importanti rispetto a quelli suggeriti dalle conoscenze e dalle manipolazioni dell'Io.
Come già fece Edipo, quando la pestilenza si abbatté su Tebe ed egli consultò Tiresia, un veggente cieco, oggi noi consultiamo un terapeuta o un counselor, allorché si abbatte su di noi il flagello della malattia mentale ovvero il semplice disagio psicologico, cui non sappiamo e non possiamo dare da soli risposte adeguate.
Come sostiene Jaynes, che Tiresia fosse cieco sta a voler significare che l'occhio cosciente può essere ingannato dall'apparenza delle cose e degli altri uomini, i quali spesso tradiscono la loro stessa natura, ingannandoci. Più complicata è la facciata delle persone, più grande è il vuoto interiore: ecco perché il moderno veggente non ha bisogno di usare l'occhio cosciente per capire la natura di colui che chiede il suo aiuto. Il terapeuta ovvero il counselor ideale dovrebbe essere come Tiresia: capace cioè di leggere ad occhi chiusi il carattere del paziente /cliente (ma con quelli dell'anima ben aperti) e di predire il suo fato e, quindi, indovinare il suo destino.
Edipo, in fondo, strappandosi gli occhi allorché seppe di aver ucciso il suo vero padre e di aver giaciuto con la sua vera madre, volle rimarcare quanto ingannevoli siano le apparenze e quanto importante sia invece la conoscenza delle cose profonde (cioè interiori): quelle che appartengono al cosiddetto mistero della vita e della morte, di cui Madre Terra (o Grande Madre) rimane tutt'oggi la gelosa custode.
L'uomo occidentale, che crede nella potenza del proprio Io, innalzato a vero Dio onnipotente, già Signore della Terra e tra non molto anche del Cielo (la conquista dello Spazio), è rappresentato sempre più dallo stereotipo del grande imprenditore capitalista, che con la forza delle sue ingenti fortune sconvolge gli equilibri dell'ecosistema terrestre, ma aggrava la qualità della vita di sempre più sterminate masse di diseredati, ai quali è in grado di portare soltanto guerre, malattie e morti, facendo credere che tutto questo sia "progresso e democrazia".